乔布斯对库克说，一个人只能管理好生活的一小部分，所以做人就要有取舍——放弃那些做不成的，“专注”于自己能控制的。所以“专注”是个关键词，但我想清楚的不是它。
这两天我反反复复问自己：如果我真的通过“取舍”而“专注”了，那么我在生活里会是一个什么状态呢？
01
专注
这就好像一个小和尚在问师傅：如果开悟了会怎样呢？这个时候师傅的回答就很关键了。如果我像乔布斯一样专注，就能像乔布斯一样成功吗？
师傅回答小和尚，开悟之前，担水砍柴；开悟之后，砍柴担水。
小和尚说，这也没区别啊。
师傅说，开悟之前，担水时想砍柴，砍柴时想担水。开悟之后，担水时想担水，砍柴时想砍柴。
我觉得师傅开悟之前就很牛了，我要是个和尚，担水砍柴的时候都在想午饭是乌冬面还是荞麦面，是木耳还是豆腐，是大豆油还是菜籽油。况且，大师傅哪里还需要担水砍柴呢？当然这个禅宗故事没有那么难懂，大师傅也是在说“专注”。
开悟之后就专注了。
但这仍然没有回答我的问题，开悟之后就专注了，专注之后会怎样呢？砍柴时不会伤到手，担水时不会崴到脚吗？
02
心流
砍柴时想砍柴，担水时想担水，就像跑步时一心只有跑步，跳舞时一心只有跳舞一样，会把砍柴和担水变成一种修行，变成越来越有技巧的一件事。
丹尼尔·利伯曼教授在非洲哈扎部落蹲点研究时，发现本地女性头顶着水罐，身上背着孩子，在烈日下的山坡上快速行走。他的研究生单纯顶着一罐水就已经不行了，洒了一路，到了营地只剩下一半。所以，担水是有技术含量的，砍柴更是有方法和技巧。
一心一意的研究动作，体会全身肌肉的配合，会有一种“心流”产生——担水砍柴就是没有观众（或者只有自己这一个观众）的舞蹈。米哈伊·契克森米哈赖教授在《心流》里告诉我们，当我们通过调整自己的步伐和呼吸，向某个“够一够才能碰着”的“小目标”努力时，我们就可能进入心流。
心流会滋养我们，会让动作的“秩序”浸泡心灵，让我们觉得自己在给一件事、一个物体“注入灵魂”——所谓灵魂，就是让没有秩序的东西产生秩序。一旦我们拥有了心流体验，我们也就不在乎结果的好坏了——成了当然可以，败了似乎也没那么坏，因为在做事的过程中就已经很开心了。
是的，结果真的很不重要，因为“成就”很荒谬。
03
“成就”
离我老家不远的桐城，有个“六尺巷”。背景故事大家可能都知道，大户人家不蒸馒头争口气，在门口的道路上互不相让。有一家写信给在北京的老主人，得了一封回信：
“万里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不减当年秦始皇。”
万里长城今犹在，也不是秦始皇的长城了，大部分是明朝修的。如果不是这些年搞旅游开发，大明的长城也早就废弃了——不但秦始皇没了，他的万里长城也没了。
就算万里长城还在，在太空中也能看得见，那又如何？
1990年2月14日，旅行者1号在太阳系的边缘用尽最后的电量转回头，拍了一张九大行星的全家福——在这张照片中，地球只有0.12个像素。让我们看看卡尔·萨根博士在《黯淡的蓝点》中的说法：
我们所有的欢乐与痛苦，数以千计的自信满满的宗教、意识形态和经济学说，每一个猎人与采集者，每一个英雄与懦夫，每一个文明的创造者与毁灭者，每一个国王与农夫，每一对热恋中的年轻情侣，每一位母亲与父亲，充满希望的孩子、发明家与探险家，每一位道德教师，每一个腐败的政客，每一个‘超级巨星’，每一个‘最高领袖’，我们人类历史上的每一位圣人和罪人，都曾生活在那里 —— 一粒悬浮在阳光中的微尘。
地球在浩瀚的宇宙竞技场中只是一个极小的舞台。想想那些将军和帝王们挥洒的血流成河，只为了在荣耀和胜利中，能成为这光点上一个短暂的主宰。想想这像素上一个角落的居民对另一个几乎无法区分的角落的居民所施加的无尽残酷，他们之间的误解多么频繁，他们多么渴望相互残杀，他们的仇恨多么强烈。
如果“秦汉经行处，宫阙万间都做了土”，那么我们做成了一笔生意，搞定了一个业务，买下了一套房产，达成了一个目标……又有什么意义呢？
意义就是在这个过程中，我们的那个“心流”，我们的自我实现。
04
坦然
想到这些，也就坦然了。
坦然是知道一切都是梦幻泡影，真正重要的是在做成某件事情的过程中，产生的那种“秩序感”。
庖丁解牛，再怎么鞭辟入里、切中肯綮（qìng），最终也是端上桌子的一盘肉，被不识货的贵族们或狼吞虎咽、或慢条斯理地吃掉而已，但这并不反感庖丁说：“臣所好者道也，进乎技矣。”
不妨碍没有观众（或者说只有自己一个观众）的庖丁，完成牛肉分解之后：
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。
在那一刻，厨房里的庖丁，跟病房里的乔布斯一样，都明白一件事：“快乐来自于日常。”
